八下庄子二则原文及翻译（庄子二则：鸟之思其言，人之思其义）

庄子二则：鸟之思其言，人之思其义 庄子是中国古代哲学中最具影响力的思想家之一。他的哲学思想以“自然”“虚无”“生命”、“道”的概念为基础，以呈现一种“无为而无不为”的哲学思想，在中国古代哲学史上占有重要地位。 下面将介绍《庄子·鸟雀》和《庄子·内篇·中庸章》这两则著名的寓言，并对其进行原文和翻译，一起来欣赏庄子精深的思想。

一、《庄子·鸟雀》

　　鸟集一木，以听其言。有雀来恶之，曰：“此何能言！是欺吾乎？”鸟曰：“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！” 【原文】 鸟集（jí）于一木，以听其言。有雀来恶之，曰：“此何能言！是欺我乎？”鸟曰：“吾生也有涯，以知也无涯。观乎六合之外，无物而“非吾知也”，是吾所以知物也。吾“楚乎，困乎 ”，”乃充虚室之内，不克已焉。夫子固为大，吾何敢欺！” 【翻译】 一只鸟停歇在一棵树上，其他鸟也落在树上，聆听这只鸟的言语。突然，一只鸟飞来，质疑这只鸟的能力，问道：“你怎样能 ‘言语’ 呢？难道你欺骗我们吗？”这只鸟回答：“我有生命的局限，但我的知识是无尽的。我观察四周，但没有一物能击败我的知识。我的知识让我入迷，但我仍不为意。大师您极聪明，我不能欺骗您。”

二、《庄子·内篇·中庸章》

　　齐宣王与晏子游，齐宣王曰：“吾有一大树，其大可以荫百仞，其小可以丈余。以此观之，何其本与支也！”晏子曰：“请问大树之根在何方？”齐宣王曰：“在地。”晏子曰：“宣王言之不当也：树之大者，固取诸支与本；然支与本无别，惟由地异而已，故树之大者，取之于支，本不足道也。今夫支根枯竭，本自死亡，何荫之有？” 【原文】 齐宣王与晏子游，齐宣王曰：“吾有大树，其大可以荫百仞，其小可以丈余。今以我视之，何其本与支也？”晏子曰：“请问大树之根在何方？”齐宣王曰：“地。”晏子曰：“宣王言之不然也，夫树之大者，去诸支与本，然支于本无别，究竟唯有土耳。故树之大者，取于支，本不足道也。今夫支根索绝，本自死亡，管他百仞之荫！” 【翻译】 齐宣王和晏子一起游玩，齐宣王说：“我有一棵大树，它的巨幅可以在百米内遮蔽住阳光，即使是枝桠也能有超过十米的高度。概言之，根和枝干同等重要。”晏子说：“请问这棵大树的根在哪里？”齐宣王回答：“在地下。”晏子纠正他的观点：“宣王您的说法是不正确的，树的重要基础是枝干，而不是根。枝干和根在本质上没有区别，两者唯一的不同是树的根长在地下。因此，树的巨大取决于枝干，而不是根。如果枝干断裂、离开地。”

三、总结

庄子的思想富有哲理、通达天地。在《庄子·鸟雀》中，庄子表现了“天地与我并生，万物与我为一”的主题，他认为人类对自然万物的认识是有限的，而对于大自然的智慧是无穷的。同时，庄子也意识到知和无知相对并存，人类需要从错误认知中得到教益。 在《庄子·内篇·中庸章》中，庄子以大树为例，说明一个事物的本质和枝叶之间的关系。庄子用比喻的方式阐明了一个重要的思想：一个事物的巨大是由其枝干而不是根部所决定的。这体现了庄子哲学中的另一个基本概念：自由的观念。 总之，庄子的哲学思想深邃而丰富，具有非凡的智慧和思考力量。他的思想对中国哲学和文化的发展产生了巨大的影响。